Deriva totalitaria y fin de la formalidad democrática

David Fuster – Ekintza Zuzena

Impulsar estrategias que tengan vocación transformadora es una tarea lenta, y además, en un contexto tan cambiante como el actual es difícil saber con qué escenarios nos vamos a encontrar en los próximos años. Aun así conviene hacer el esfuerzo de mirar más allá de la próxima manifestación o de la última ley aprobada, pues se trataría no tanto de adivinar el futuro como de atisbar los efectos futuros que podrían tener las apuestas que hacemos hoy. Hay algunas tendencias y situaciones cíclicas que nos pueden dar pistas de lo que puede pasar, y también hay experiencias de lucha que podrían aportarnos ideas sobre cómo encararlo. Lo que sigue es un intento de localizar esas tendencias y pretende ser una contribución para tratar de afinar mejor nuestras propuestas.

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“La visión de Musk sobre el capitalismo es aquella en la que el Estado y las corporaciones son simbióticos, en lugar de independientes entre sí”

Kim Phillips-Fein / Dissent

En el verano de 1921, un periodista económico llamado Samuel Crowther, contactó con Ernest Liebold, secretario personal del magnate automovilístico Henry Ford. Crowther ya había entrevistado a Ford para un perfil en una revista. Poco después, propuso a su editor escribir algo con más detenimiento sobre Henry Ford. Como le escribió a Liebold: “Ford ha hecho mucho más que construir un automóvil nuevo y mejor”. Crowther creía que las “teorías y prácticas” que Ford había desarrollado representaban “el mayor avance hacia la civilización que el mundo haya dado jamás”. (Como Crowther expresó más tarde: “Las industrias Ford se basan en ideas, y los edificios solo sirven para llevarlas a cabo”). Propuso una entrevista de 6 horas a Ford y luego convertir el resultado en un “clásico económico” que haría más bien al mundo que cualquier otro libro jamás publicado, con la excepción de la Biblia”.

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Las prisiones deben ser destruidas

Raoul Vaneigem – The Anarchist Library 2004

Traducción: Simón Royo

Papon está libre, Menigon, en la cárcel1. Papon2 es responsable de crímenes contra la humanidad. Menigon —según una expresión que, aunque ya no está de moda, no ha perdido nada de su pertinencia— mató a uno de los «lacayos del capital». En estas circunstancias, lo único cierto es que matar a un hombre para acabar con un sistema es tan estúpido como intolerable.

En estos tiempos en los que los Estados del mundo hacen del humanismo su «ultima ratio», me gustaría que en todas las calles del planeta se pudieran leer las palabras de Sébastien Castellion3: «Matar a alguien no es defender una doctrina; es, sencillamente, matar a alguien».

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Anarquía sin adjetivos

A finales del siglo XIX los anarquistas estaban algo divididos en cuanto a la forma económica que darían a la sociedad del porvenir por la que luchaban. Mientras que unos la concebían como colectivista, otros la pensaban comunista. Los primeros tenían como lema “a cada uno según su trabajo”; los segundos propugnaban un mundo en el que la contribución a las tareas y al reparto de Seguir leyendo Anarquía sin adjetivos →

Apaciguamiento político o estallido en las calles (¡a elegir!)

Muy pronto, se producirá una nueva fiesta de la democracia, y habrá elecciones generales en este inefable Reino de España. En la anterior convocatoria, no pude evitarlo (efectivamente, no siempre soy este lúcido anarquista nihilista feroz y, en contadas ocasiones, hago gala de cierta bendita ingenuidad), puse un mensaje a cierta persona, supuestamente ácrata, que de golpe y porrazo pasó a apoyar a Podemos. En realidad, creo recordar que era partidario de una especie de unión de fuerzas verdaderamente transformadoras, donde la fuerza podemita debía ser la punta de lanza, ya que yo me pierdo un poco con tantas alianzas, escisiones y denominaciones de la izquierda (al parecer, la presentada una y otra vez como la única y verdadera, pero en realidad con múltiples rostros). Ese individuo, muy activo en la redes sociales y con alguna que otra A circulada en su atrezzo, pasaría muy pronto a trabajar en los medios de Pablo Iglesias desapareciendo, estoy casi seguro, toda iconografía anarquista.

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El nacimiento del sindicalismo revolucionario. 120 años desde la Carta de Amiens

Maurice Schuhmann – Freedom

Del 8 al 14 de octubre de 1906, 300 representantes de las agrupaciones locales de la CGT (francesa) se reunieron en Amiens, en lo que hoy es la Escuela Albert Roze, para debatir y adoptar un programa sindical común. Fue el noveno congreso del sindicato, fundado en 1895, y un hito en la historia del movimiento obrero revolucionario. El penúltimo día, 13 de octubre, se aprobó la Carta.

La CGT se fundó en 1895 y, en el momento del congreso, algunos, como James Guillaume, todavía la consideraban una organización firmemente arraigada en la tradición de la Asociación Internacional de Trabajadores. En 1906, contaba con alrededor de 300.000 miembros.

La importancia de la declaración radica en los siguientes aspectos: la Carta aboga tanto por la lucha cotidiana de la clase trabajadora para lograr mejoras inmediatas en sus condiciones de vida y de trabajo, como por el objetivo final de abolir la explotación capitalista en sí misma. Al mismo tiempo, afirma la independencia de los sindicatos respecto a la política partidista de cualquier tipo.

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Grecia sale a la calle: huelga docente y movilizaciones estudiantiles contra el coste de la vida

Agencias confederales – sindicalismo.org

Docentes y estudiantes marcharon el 21 de octubre en Atenas y otras ciudades griegas para exigir más financiación educativa, mejores salarios y respuestas a la crisis de vivienda.

Decenas de miles de estudiantes y docentes participaron el 21 de octubre en una jornada de protestas en Grecia para reclamar más recursos para la educación pública y medidas frente al encarecimiento de la vida. La manifestación principal recorrió Atenas, donde la policía calculó alrededor de 10.000 participantes, y hubo movilizaciones en Tesalónica, Patras y otras ciudades. La jornada coincidió con una huelga de 24 horas convocada por la Federación de Docentes de Primaria (DOE).

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El Escaparate Sangriento, el Capital y su mundial de futbol: 60 Años de Espectáculo, Censura y Control político en México (1968–2026)

La historia del capitalismo y del Estado en México se vive en la geografía del despojo y en las vitrinas ensangrentadas de sus megaeventos corporativos. Los estadios de fútbol son sofisticados laboratorios de control político, limpieza social y pacificación de masas.

A casi sesenta años de las primeras Olimpiadas militarizadas, el hilo conductor de la dominación estatal sigue intacto. La siguiente reflexión conecta los nodos de la infamia —1968, 1970, 1986 y el actual 2026— para demostrar que la crisis estructural nunca se fue, pero la voluntad de revuelta tampoco.

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Barcelona, 1931: cuando 100.000 familias dejaron de pagar el alquiler

Abel García Santos / sindicalismo.org

Mucho antes de que expresiones como “crisis de vivienda”, “fondos de inversión” o “sindicato de inquilinos” formaran parte del lenguaje cotidiano, Barcelona vivió una de las mayores rebeliones por la vivienda de su historia. En el verano de 1931, decenas de miles de familias obreras dejaron de pagar el alquiler. La protesta nació de los barrios, estuvo impulsada por el Comité de Defensa Económica vinculado al Sindicato de la Construcción de la CNT y convirtió cada desahucio en un conflicto colectivo.

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Una, dos… mil insurrecciones en Francia

Eco de “Uno, dos…mil Vietnams” que gritábamos en algunas manis parisinas durante el 68

Tomás Ibáñez

18 de octubre 2026

La intensa jornada del 17 de octubre con su extenso registro de fuertes enfrentamientos en muchas de las ciudades francesas atestigua que ese país no podía representar una excepción. Al igual que lo sucedido estos últimos años en múltiples regiones del mundo, desde las Américas hasta el Sureste asiático pasando por varios países europeos, hemos asistido en esta ocasión a la explosión del malestar lentamente acumulado, con cientos de miles de personas ocupando las calles y mostrando una determinación capaz de resistir a las más contundentes de las oleadas policíacas. Como en tantos otros países, las personas que han nutrido las manifestaciones de este 17 de octubre  no lo han hecho obedeciendo a consignas provenientes de las grandes organizaciones, sino básicamente a través de las redes sociales, de la conversaciones cotidianas que circulan por el tejido social en los barrios y en los lugares de trabajo, y respondiendo también a los llamamientos de pequeñas organizaciones sin que mediase entre ellas una instancia centralizadora. 

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Un espacio en la red para el anarquismo (o, mejor dicho, para los anarquismos), con especial atención para el escepticismo, la crítica, el librepensamiento y la filosofía en general